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豊臣秀吉とは何者だったのか?
キリシタン弾圧とローマに渡った４人の少年の苦悩
時は戦国時代の終わり、天正１０年(1582年)。織田信長が本能寺の変で命を落とす少し前のこと。海を渡ってローマに向かった４人の勇気ある少年達がいた。当時の乗組員生還率は約20パーセント。生きて帰れる保証はない。
旅立ったのは伊藤マンショ、千々石ミゲル、中浦ジュリアン、原マルティノの４人。年は13-14歳の子どもたち。九州のキリシタン大名、大友宗麟・大村純忠・有馬晴信らの名代（代理人）として派遣された、日本初の公式ヨーロッパ訪問団だった。後に、天正遣欧少年使節として知られることになる。
遣欧使節の一行は1582年に長崎を出航。アジアの島々に滞在しつつインドを経由して、アフリカの喜望峰を廻り、約2年半の巡航の末、ついにヨーロッパに到着。そして、スペイン帝国黄金世紀の最盛期に君臨したフェリペ２世にハグされ、現在使われている西暦、グレゴリオ暦を制定したローマ教皇グレゴリウス１３世に謁見し、さらには、ローマ市民権まで与えられるなど、手厚い歓迎を受けた。
キリスト教についてばかりでなく、西洋音楽や印刷技術も学び、出発から8年半経った1590年。13-14歳の少年だった彼らは、20代の青年となって日本に帰国。胸の内には、キリスト教を広めたいという強い熱意を秘めていた。
ところが、、、
約８年で日本は大きく変わっていた。信長の死。秀吉の天下。そして、キリシタン弾圧。信長はキリスト教を容認していたが、秀吉はバテレン追放令（国内の宣教師を国外に追放する法令）を発令し、キリスト教布教の制限を表明していた。
さらに悪いことに、使節団をバックアップしたキリシタン大名の大友宗麟・大村純忠もすでにこの世を去っていた。帰国した４人を取り巻く環境は、あまりにも厳しかった。1597年には、活発な宣教活動が禁教令に対して挑発的だとして、豊臣秀吉の命令によって、26人のカトリック信者が長崎で磔の刑に処された。いわゆる「二十六聖人の殉教」である。
徳川幕府も禁教の流れを引き継ぎ、使節団の四人の運命も分かれた。
伊藤マンショはマカオへと渡り、再び日本へ戻ってきたが、追放に追放が重なり、長崎で死去。千々石ミゲルは唯一キリスト教を放棄。原マルティノは追放先のマカオで生涯を終えた。中浦ジュリアンは1614年の追放令以降、厳しくなる弾圧や「踏み絵」を逃れ活動を続けるも。小倉で捕らえられ殉死。長崎には４人の銅像が建っており、ローマにも名前が残っている。時代の流れに翻弄された激動の人生だった。
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しかし、ここで疑問が湧いてきませんか。
実はあまり知られていませんが（戦前の教科書には載っていましたが）、キリスト教規制の理由の１つは、奴隷として海外に売り渡されていく日本人の存在にありました。「え、日本で奴隷売買があったのか？」と驚くかもしれませんが、これは事実です。ローマに派遣された４人の少年も、世界各地で多数の日本人が奴隷の身分に置かれている事実を目撃し、こう語ったと記録が残っています。
”我が旅行の先々で、売られて奴隷の境涯に落ちた日本人を親しく
見たときには、こんな安い値で小家畜か駄獣かの様に（同胞の日本人を）
手放す我が民族への激しい念に燃え立たざるを得なかった。”
” 全くだ。実際、我が民族中のあれほど多数の男女やら童男・童女が、
世界中のあれほど様々な地域へあんなに安い値でさらっていって売りさばかれ、
みじめな賤業に就くのを見て、憐憫の情を催さない者があろうか。”
（使節団一行が日本人奴隷を目撃した際の記録より）
一方、秀吉は「奴隷交易禁止などを要求する手紙」を、イエズス会の準管区長ガスパール・コエリョに送りつけ、憤りを露わにしています。
”予（秀吉）は商用のために当地方に渡来するポルトガル人、シャム人（タイ人）、
カンボジア人らが、多数の日本人を購入し、彼らからその祖国、両親、子供、友人を剥奪し、
奴隷として彼らの諸国へ連行していることも知っている。それらは許すべからざる行為である。”
（信長や秀吉らと会見した宣教師ルイス・フロイスの歴史書「日本史」）
さらには、「売られていった日本人を連れもどせ、それが無理ならまだ助けられる人だけでも買い戻す」といった主旨の内容を伝えています。
また、キリシタンを弾圧したとも言われる、秀吉の厳しい態度には、別の意味もありました。実は、キリスト教の布教活動は西欧諸国の植民地政策と結びついていたのです。手始めに宣教師を送り込んで、その国をキリスト教化し、文化的支配によって逆らいにくくする、という狡猾な戦略は西欧諸国の常套手段でした。
フランシスコ・ザビエルを中心にイエズス会が発足され、ルイス・フロイスらによって熱心な布教が行われた結果、1582年時点で日本人キリシタンはすでに15万人に達していたと言われています。当時の京都の人口が20-50万ほどだったことを考えると、15万人という数は十分な脅威だったのではないでしょうか？
宗教による文化的侵略、そして奴隷交易。「なんて酷いんだ」と思うかもしれませんが、これは当時の強国からするといたって普通のことでした。自己利益のためなら何でもありというのが、世界のルールでした。
例えば、アメリカ大陸にたどり着いたコロンブス一行は、今の価値観からすると、とても残虐でした。航海に同行したカトリック教・宣教師のバルトロメ・デ・ラス・カサスの日誌には、
「一人でもインディアンが森にいたら、すぐに一隊を編成し、それを追いました。
柵囲いのなかの羊のように、情け容赦なく彼らを虐殺しました。」
「残虐であるということは、スペイン人にとって当たり前の規則であって、それは単に残虐だけなのです。」
「しかしそのように途方もなく残虐な取扱いは、インディアンに対しては、自分たちを人間だとか、
その一部だなどと金輪際思わないよう、それを防ぐ方法になるでしょう。」
などの記述がありますし、コロンブス一行は、原住民から略奪した金銀、宝石などを戦利品としてスペインに持ち帰ったので、一躍英雄になりました、、、
どう思いましたか？
ーもし、秀吉がバテレン追放令を出していなかったら、今頃、日本人奴隷の子孫が世界中にいたかもしれません…
ーもし、秀吉が天下統一していなかったら、九州から文化的侵略が進み、日本は好き放題やられてしまったかもしれません…
ーもし秀吉が、キリスト教の独善性と宣教師の野望に気付いていなかったら、
日本はポルトガルやスペインの植民地になり、独立を維持できなかったかもしれません…
キリシタン弾圧によって悪者として描かれることも多い秀吉ですが、見方を変えれば、実は西欧諸国の脅威から日本を守った英雄だったと言えるのではないでしょうか？
しかし、ポルトガル人による奴隷交易や、日本を守った秀吉の本当の姿は教科書には載っていませんし、知っている人も多くはいないはずです。奴隷交易があったと聞いても、疑いたくなってしまうでしょう。知らない話であれば当然のことです。
それって実は、ある意味、とても恐ろしいことではないでしょうか？なぜなら、私たちは自分で考える力を奪われているかもしれないからです。私たちはいつの間にか、西洋の歴史観や価値観で考えることに慣らされています。だから、”自分の頭でちゃんと考えている”思い込んでいるだけで、実際は、他者から押し付けられた考え方をなぞっているに過ぎないかもしれません。
その上、事実を知るチャンスがなければ、自分の考え方を疑う機会もありません。機会がなければ、ただ与えられたイメージに流されるばかりで、平和ボケしてしまうでしょう。
例えば、ポルトガル商人によって奴隷売買が行われたという事実を知らなければ、「キリスト教を弾圧した」というイメージだけが一人歩きし、日本を守ろうとした秀吉の意図はわからないままです。
例えば、自己利益のためなら虐殺や略奪、奴隷売買、宗教の利用など何でもやる人々がいることを知らなければ、種子島は単なる「鉄砲伝来」というイメージで、なぜポルトガル人が遥か遠くの極東まで来ていたのか分からないままです。
例えば、グローバリズムの本質を知らなければ、「明治維新は若い志士たちによる偉業」のイメージばかり強くなり、経済政策的には敗北だったという見方はされないままです。
思考する機会、思考する力を奪われるのは、とても恐ろしいことです。500年前から日本は、利益のためなら何でもありの、殴り合いの、無秩序なグローバリズムの世界に巻き込まれているのに、危機感を抱いていない…。今こそ日本人は、歴史から学び、考える力を取り戻さなければならない…。お金にまつわる、時に汚い現実を直視して、思考能力を取り戻さなければならない…。
![画像（通常）[650×300]](http://www.38news.jp/sp/img/173_29407_pc_20170911211918_kzai5_product.jpg)
近代経済史とは、言い換えると「欲望の歴史」であり「利益のためなら何でもありのグローバリズムの歴史」です。この講座はよくある歴史解説とは違い、グローバリズムという視点から、隠された事実や見落とされていた事実を明らかにしていきます。新しい考え方に触れることになるので、今までの歴史観や価値観を見直し、自分の頭で思考する力が身につくことでしょう。
講座は、まだ全てが完成しているわけではありませんが、全６回（１回あたり3講義×20分）で合計360分ものボリュームになります。（※現在第２回まで公開済み。第3～6回は映像編集など公開準備を進めています。9月末に全て完成する予定です。）
その内容はというと、、、
（＊以下は現在準備中で、９月末までに順次公開予定＊）
▶︎講義７ 「怪物企業:イギリス東インド会社」羊毛製品でアジアの富を支配する!?
▶︎講義８ 「スパイスロードの発展とアンボイナ事件」英蘭戦争の引き金となったコショウとスパイス
▶︎講義９ 「1670年キャラコの新時代が到来」グローバル化の弊害:イギリスの製造業は破滅し、貧民の増加へ
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講師：三橋貴明 |
世界の近代経済史は戦いの歴史
日本に限らず、世界の近代経済史は「国民主義 対 グローバリズム」の戦いの歴史でした。
ここでいうグローバリズムとは、定義的な「モノ、ヒト、カネの国境を越えた移動の自由化」に加え、個人の利益最大化に至上の価値観を置く抽象的な概念も含まれています。
世界の歴史は、クリストファー・コロンブスがアメリカ大陸に到達し、ヴァスコ・ダ・ガマが喜望峰ルートでインドに到着した時点から、激変を始めました。それ以降、経世済民、国民主義、人権、人道等を無視し、「利益最大化」を目指す欧州人（ポルトガル、スペイン、オランダ、イギリスなど）の欲望が、世界の歴史を動かすようになってしまったのです。
我々日本国民は、過去に「第零次グローバリズム（１４５３年から鎖国まで）」「第一次グローバリズム（イギリスの金本位制採用から、１９３１年まで）」「第二次グローバリズム（１９７９年のサッチャー政権発足から現代まで）」と、三回のグローバリズムに翻弄されてきた史実を基に、「経世済民を達成するためには、どうしたらいいのか？」を、真剣に考えなければならないのです。
オンライン講座「真・日本近代経済史～日本近代の歴史は、グローバリズムとの戦いだった」は、経済のスペシャリストである三橋貴明ならではの経済講座であり歴史講座です。大航海時代を「需要と供給」という視点で分析してみたり、産業革命については「イギリス人のお洋服への欲求」、アヘン戦争は「貨幣観（お金についての考え方）」で紐解いてみたりなど新たな試みが満載で、面白く学べること間違いなしです。
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日本人はお人好しです。素晴らしい特質であると同時に危険でもあります。なぜなら、お人好しは、外交やビジネスにおいては、楽な相手、チョロい相手だからです。グローバル時代と言われる今だからこそ、私たち日本人と外国の人々は 「違う」という現実を受け止める必要があります。現実を受け止めるには、歴史を見直し、歴史に学ぶことが欠かせません。
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